漫谈调节生命内外生态平衡的养生之道

生命在于自身节律的调节平衡，以及自身节律与外界节律的调节平衡，即天人合一，内外和谐。人生体质禀受于先天又受后天影响，先天禀赋决定着个体体质的相对稳定和个体体质的特异性。所以，要明白自己的体质，学会选择摄取。合理安排作息和调节动静节律，才能维护自己的健康。

调节外生态的平衡。一是动和静，其间有个“混沌”。身要动，动以养形，动则强身壮骨。心要静，入静是养生的核心。静以养神，静则养心藏神，躁则消亡。“静养生”中的静，全身心放松，注重意念的放松即心静，静是一种思维的超脱身体的放松。入静可缓解疲劳，让人回归自然，这在《道德经》中即是“混沌”“恍惚”状态。二是作与息，其间的运动即修炼。运动宜舒缓，尤其是老年人，忌激烈，贵坚持，莫中断，无损伤，不透支，量力而行，循序渐进。松静柔一松轻灵一虚无空，以调节多巴胺，提升精气神。适宜的运动有益于人体菌群并与它的多样化有关。适度运动，尤其是腹部丹田的鼓荡使肠道菌群更为健康。三是摄与排，其间是一个“运化”。每个人要结合外界自然的时令、气候和地域风水不同，应根据各人的九种体质适度摄取。药食同源，一般食养为先，体质偏颇明显者才用药调。适当调节才有利养生，过度讲究营养是最不懂营养，要知道“三分饥和寒，一生保平安”。

调节内生态的平衡。一是气和血，其间有个经络。《黄帝内经》：经络者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，是决生死，处百病，调虚实，不可不通。不通则痛，病由此生，人体健康通过疏通经络进行有效调节。“气为血之帅，血为气之毌”，血液的循环是靠气的推动，气就是元气，没有气，血液就不流动了。元气不足，血液循环能力减弱，一部分血液停滞，即是血瘀，已经死亡的红细胞没有被送到肝脏，因而成为瘀血，溃疡产生，坏死而溃烂。二是畅与瘀，其中有一个“中和”。畅是健康的保证，瘀是疾病的根源。“气滞、血瘀、食积、痰堵”，高血压、心脑血管病、糖尿病和肿瘤都是“瘀”犯的罪。不瘀就要中和运化修炼，使之“气畅、血活、食化、痰消”，百病消散，才能轻松愉快生活。三是形与神，其间有个“冲气”。修炼太极和气功，气寓其中，是指通过精神的修炼和形体的锻炼，促进真气在体内的运行，以达到强身健体的功效。“神为形之主，形乃神之宅”，神与形是相互联系，相互促进的整体。气功的功法之间都充满对称和谐，体现出内实精神、外示安逸、虚实相生、刚柔相济、意动形随，神形兼备。

气功养生术以内导引驱动肢体外导引，肢体外导引的增强，促使内导引的顺畅，内外导引相辅相成珠联璧合，达到内练体内气血，疏通经络，良性按摩五脏六腑，外练筋骨皮。其原理是利用自身真气，达到意到气到，气到血到，通过调理真气达到自身气冲病灶，治病祛病的目的。练功历来重视提倡“生理文明”善待人生。

对于一个真正从事练功者，要排除外界对你内心的各种诱惑干扰，淡泊名利。不能一边练功，一边对名利放不下。如果把名利看得过重，就会耗费心气，损肝血。贪欲使人顾外不顾内，使得人体的“内气”正不压邪，人体功能状态就会失衡。《道德经》中指出，“坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“还朴归真”。人们在运动中往往只注重形体而忽略内脏。通过深呼吸带动内脏运动，五脏六腑都能得到锻炼，从而改善人体生理功能的。高尚的道德修养是健身之道。人体的功能状态是变化的，会受到外部自然和社会的影响，也受人自身意识的作用。气功修炼要坚决克服对物质的贪婪，精神要镇定内守，爱护生命，与人为善。讲究道德修养就是培育正气即“内气”的关键，道德修养高尚可以祛病健身。根据长期历史传统养生研究得出一个结论：人能达到“长寿老人”者，第一是修道人；第二是自然养生人。有句俗语，即修身养性清心寡欲是健康长寿的灵丹妙药。因此，每天抽出一定时间反思自已，及时剔除人体在物质、精神、生命交换中产生的废物，才能促进强化气功修炼开发出的潜能，使人体的功能状态恢复动态平衡。

“健康是道，不是术，养生是科学，而不是玄学”。健康是一种科学理念，是一项全面的系统工程。属于“道”的层面，而不是技术层面上某种“术”的概念，也不是某种秘方、绝招、营养素、排毒汤、大补丸等。一个人长寿与否，并不是因为你希望长寿，长寿就为你所拥有。因为长寿需要身体健康，而要身体健康，就必须心理健康，“心康才能体健”。

永安市老体协特约通讯员，吴刚毅

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